ДИАЛОГ ПРАВОСЛАВНОЙ И ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ

Ткачук Николай Николаевич,

магистр гуманитарных наук, пастор,

преподаватель Вильнюсского Теологического Колледжа,

Литва, Вильнюс,

соискатель научной степени доктора практического богословия

тезисы научной конференции

ДИАЛОГ ПРАВОСЛАВНОЙ И ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ НА ПОСТСОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ В КОНТЕКСТЕ ПОСТМОДЕРНИЗМА

Актуальность данного исследования, вызвана сравнением православного и евангельского мировосприятия постмодернизма и выявление возможностей и препятствий межконфессионального диалога.

Заслуженный профессор экуменического богословия Ганс Кюнг проводя историческое исследование актуализирует четыре древние признака истинной церкви, заложенные в Никео-Цареградском символе веры, и видит в них средство и цель объединения церкви[1]. Этими признаки являются единство, святость, соборность и апостольство. Немецкий богослов верит, что "с точки зрения религии новую модель постмодернизма можно определить как экуменическую парадигму, ставящую своей целью единство христианской церкви, мир между религиями и содружество наций"[2]. Способна ли модель «конструкции радикальной плюральности» [3]. способствовать диалогу евангельской и православной церкви на постсоветском пространстве?

Если мы говорим о постмодернизме в богословии как о возможности нахождения точек соприкосновения православной и евангельской церкви, важно отметить отношение церквей к эпохе постмодерна.

Легко заметить явное отрицание идей постмодерна православной церковью. Православный философ Татьяна Горичева отмечает, что в православии восприятии термин постмодернизм стал ругательным[4].

Православная церковь не желает отказываться от своих метанарративов. В современной культуре она видит не друга, а лютого врага. Если для апологетов постмодернизма видят в нем способность объедения, то на практике сама культура постмодерна становится причиной противостояния и конфронтации. Может ли быть причиной уважительного отношения к другим конфессиям система ценностей, которая омерзительна православному сознанию?

«Евангельская церковь – модернистская по своему духу» [5]. И с этим трудно спорить. Особенно это характерно для евангельской церкви на постсоветском пространстве. В западном мире идеи богословов постмодернизма широко распространены. Семидесятилетнее пленение коммунистической идеологией сделало страны постсоветского пространства и церкви в значительной мере изолированными от процессов, происходящих в западноевропейской культуре. Поэтому влияние постмодернизма на евангельские церкви в постсоветском пространстве имеет свои характерные особенности.

Если постмодерн отвергает авторитеты, то для евангельского сообщества авторитет Библии и традиции является априорным.

Итак, в евангельском сообществе на постсоветском пространстве преобладает парадигма модерна и выражено крайне непримиримое отношение к постмодернизму. Здесь стоит задать тот же вопрос, который был задан в отношении православия евангельскому сообществу: может ли быть причиной уважительного отношения к другим конфессиям система ценностей, которая омерзительна сознанию евангельского сообщества?

Плюралистический метанарратив постмодерна не может способствовать объединению мировоззрений, которые находятся в рамках модерна.

Скорее возможен вариант сотрудничества православной и евангельской церкви в области противостояния постмодерну в области этики и морали.

Список использованной литературы:

Вельш В. Наш постмодерний модерн / Пер. з нем. Богачова А. Л., Култаевой Д., Ситниченко Л. А. -К.: Альтерпресс, 2004.
Горичева Т.М. Так ли уж несерьезен постмодернизм? - Горичева Т.М. Христианство и современный мир. –Спб: Алетейя, 1996. -87 с.; об апофатических тенденциях в постмодернизме см.: Горичева Т.М. Православие и постмодернизм. Л.: Издательство Ленинградского Университета, 1991.
Кюнг Г. Церковь. –М: ББИ, 2012. –С. 677
Кюнг X. Религия на переломе эпох// Иностранная литература. 1990. No11. С. 228.
Принципы жизни евангельской церкви в эпоху постмодерна. http://baznica.info/article/printsipy-zhizni-evangelskoi-tserkvi-v-epo/#sthash.EhKJz1k7.dpuf. <17-05-16>.